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妻子说，上回奶奶做丧事的时候，她挑了半夜，后来肩膀都快累得转不动了，每个转角都得换肩，而且担子必须从前面转换肩膀。
我想，这样规定动作的 “健身运动”，就像旅游中的上山下山，无法偷懒，能让人有充分的时间去思考自己的来龙去脉，这既是晚辈的尽孝之举，也是长辈对晚辈最后的健身要求吧。
我由此想到，传统文化中确实蕴含着深刻的合理性和科学性。
一位长者介绍说，这些程序相比以前已经大为简略了，以前的程序可谓繁琐至极。
我也表示认同，毕竟这种师徒传承的方式，难免会被下一代忽略一些他们认为可减少的环节，也会因个人的想法增添一些创意，毕竟现在没有政府专门的机构去进行专题研究和推广检查。
在封建时代，政府不重视科学研究，这些繁文缛节倒是一代比一代丰富，如今的有所简化，也算是一种进步吧。
乐班不时吹奏起哀乐，配合着大堂繁忙而萧瑟的景象，让前来拜访的来宾们沉浸在哀悼与怀想之中。
我也不时被某段凄然的调子触动心弦，热泪盈眶。
几位年轻乐师鼓着两腮，吹奏着唢呐或铜管，看着他们一脸疲惫却又十分敬业的样子，我常常会觉得他们有着深刻的情感，进而一同陷入茫然的思索之中。
5. 琉璃世家的幸福这个大堂的格局和用材，彰显着这里祖先的辉煌。
据外村来的一位长者说，从这上下厅的 “四点金”—— 四根顶天立地的石柱来看，在这方圆百里是独一无二的。
我留意到这四根独立的石柱，高约六米，围度约两米，在福建整个西部范围都不易采集，更何况在交通不便的解放前，更是罕见。
而且厅壁皆用洋灰砌到顶，雕梁画栋，四周翘檐飞布，琉璃窗格，即便如今周围各处都是零乱的临时搭盖，猪舍茅房充斥，也难以掩饰昔日这一派大观园般的富家风貌。
此外，广州市还有后人住着祖传的家产，她的老奶奶曾亲眼目睹那时的鼎盛之景，说金子都是用大秤来计量的。
一位本堂人氏还说，这堂屋在文革时遭到了不少破坏，不过你看这堂壁上，还残留着岳父修编的文辞，旧时这里出过举人，岳父是本族的第一个学士。
经他这么
